您現在的位置:網站首頁答辯論文歷史論文
偽滿時期歷史課本中蓄意篡改歷史內容考證 頁數:4 / 字數:5995 /
摘要:在偽滿時期,日本帝國主義對中國人民進行了長期的奴化教育,偽滿洲國時期由日方編著的歷史課本就是日本帝國主義對中國人民進行奴化教育的重要載體。本文通過對偽滿時期小學歷史課本等史料研究,并查閱、參考相[詳細]
試論中國的現代化與洋務運動
(頁數:5字數:4377)【摘 要】 本文從中國現代化的視角,探尋了“洋務運動”在中國現代化史上的地位作用。對洋務運動中的“中體西用”的思想作了肯定,認為這是鴉片戰爭后中國思想界的一大進步。對當時的社會產生了有效的影響,具有沖破傳統思想的禁錮,開闊人們視野,引導人們追求新知識的積極作用。洋務運動在客觀上促進了中國人現代民族主義意識的增長,推動了中國人與現代社會的接軌,洋務運動為中國現代化的發展提供了物質條件及管理經驗。 【關鍵[詳細]
宋代政治體制的比較視角分析
(畢業論文 字數:4759 頁數:4)[內容摘要]宋代在中國封建史上占有重要的地位,也是頗有特色的一個朝代——一個武夫色彩極其濃厚的人用武力奪取政權后,卻建立了一個極其強調文治的國家。終宋一朝,始終無法擺脫“積貧積弱”的局面,也給后世留下了很多的遺憾和思考的空間。本文試圖從政治學,心理學,經濟學,管理學的視角來比較看待宋代的政治體制,解構這種現象產生的深層次的原因,并試圖給現代政治體制改革帶來一點啟迪。 關鍵字:政治體制,比較[詳細]
明代宦官專權的表現
(畢業論文 字數: 3838頁數:3)摘要:宦官勢力的產生和發展作為中國古代政治的一道獨特景觀,恰是君主專制主義不斷強化的產物。遍觀我國古代諸朝,明代可謂宦官勢力最強之時乃至專權,而相應帶來的政治腐敗、法制衰微,也達到了空前絕后的地步。 關鍵詞:宦官,干政,專權,司禮監,錦衣衛,東廠,西廠 目錄 一:明代宦官的不得勢到專權 二:明代宦官機構膨脹與掌權 三:恐怖的皇家特務機關——錦衣衛與東西廠 四:罕見的宦官專權 一:明代宦官的不得勢到專權   明初,宦[詳細]
[中國歷史地理] 中國歷史上的部分建筑變遷之
原文 尋求安全,對于人類來說,是一件生死攸關的大事,墻就在人類這種長期尋求安全的心理中孕育而生了。墻在中國歷史上占有重要地位,大到長城,小到各家院墻,中國墻文化最典型的代表是長城,北京古城墻,中國新的城墻在源源不斷地出現,舊的城墻也在漸漸消失。一般人只知道長城東端是山海關,其實長城的東面起點在今天遼寧省最東部的鴨綠江畔,因為從鴨綠江到山海關一段,原由土石壘起,工程較簡單,至今已全部毀壞,而山海關以西的長城,主要用磚石砌筑,工程堅固,至今大部分被保存下來,山海關位于今河北省秦皇島市東北[詳細]
[博物館] 地方化:中小型博物館對全球化的應對
原文 論文提要:全球化過程是一個矛盾的統一體,既包含著一體化、國際化的趨勢,又包含著多樣化、本土化的傾向。中國文化是一種有著悠久歷史和鮮明特色的文化,充分發揮其本土化特色是中國文化應對全球文化一體化趨勢,繼續保持自身特色的有力武器。由此也帶給中國博物館界一個充分本土化的命題。而對于中小型博物館來說,則是一個充分地方化的課題。地方化, 包括收藏的民俗化、陳列的本土化、研究的地方化,是中小型博物館的本土化,是新時期對中小型博物館提出的新的任務和新的要求,是中小型博物館對全球化的應對。收藏[詳細]
[歷史,可持續發展,城市發展,城市交通] 城市交通的..
原文 交通問題已經成為現代社會的重要問題,越來越引起公眾的關注。交通堵塞迅速成為影響城市區域的最為嚴重的問題。為保持交通的可持續發展,必須制定交通策略來控制交通量的增長。針對交通問題,國外已經開展了多項研究。而我國交通的發展也擺脫不了西方國家城市交通歷史的淵源。我國作為發展中國家,從八十年代以來,隨著經濟的發展,城市交通需求迅速增加。為促進交通和環境的可持續發展、保證居民的生活質量,必須建立一套完整的交通規劃和管理政策。因此,首先要把道路建設和發展合理的交通方式放在交通可持續發展戰略[詳細]
[歷史學,哲學] 張居正改革的成敗
原文 在中國封建社會中并不乏有起自平民而榮登寶座的皇帝,劉邦、朱元璋都以開國的一代君主享名青史,但卻少有出身寒微而力挽狂瀾的宰相,張居正就是罕見的一位。他從秀才、舉人、進士,官至內閣大學士,從平民中崛起,在明朝萬歷王朝初年當了十年首輔,協助十歲的小皇帝,推行改革,把衰敗、混亂的明王朝,治理得國富民安,人們贊揚他是“起衰振隳”的“救時宰相”(1)。“救時”,是很高的稱譽,這不僅表明他在王朝頹敗之際是一位臨危制變的大政治家,更以威振一世的非常舉措彪炳史冊。他的赫赫功績,堪與商鞅、王安石并[詳細]
江戶時代日本儒學的發展及特點
原文 兩千年來,在中日兩國文化交流中,儒家思想在日本的傳播占有重要位置。儒家思想傳入日本后,在其傳播發展過程中,逐漸與日本神道相融合,形成為日本的“儒教”,對日本的政治文化產生了深遠影響。 而中國宋儒朱子學傳入日本的江戶時代,則是儒家思想傳播的極盛時代,隨著其傳播與發展,出現了許多思想家和學派,日本儒學也形成了自己獨特的特點。江戶時代,朱子學首先受到幕府的青睞,在德川家族的推崇下,成為官學,成為官方意識形態;一些朱子學者不滿朱子學的一統天下局面,從中分化出來,試圖到孔孟的原典中尋求真[詳細]
唯物史學與心理史學之比較
原文 歷史學,總體上說,是以人的生活環境及人類社會活動的歷史變遷過程及其內在的聯系和規律為研究對象的。而史學理論是以歷史學自身的理論和方法為研究對象的歷史科學理論,即人們在研究史家、史書、史學流派、史學思潮等史學活動和史學現象過程中積累積累和概括出來的理論與方法,如史學的對象、任務、特點;歷史認識的特點;史家的修養;史書的編著;史學發展的階段性、規律性;史學的社會功能;歷史與現實的關系以及各種史學思潮、流派、觀點的研究和評論,等等。唯物史學與心理史學便包含其中。唯物史學是馬克思主義史[詳細]
[帝國組織的興亡條件及其演變] 中國通史的一種讀法
原文 當掠奪性活動的利益高于生產性活動、并可以長期保持穩定之時,人類社會便出現了以暴力掠奪為專業的群體,出現了這種分工的社會表現形態——“暴力-財政實體”[1]。暴力-財政實體內部有暴力賦斂集團和福利生產集團[2]。暴力-財政實體內部的各種正式關系,總是由最強傷害能力的擁有者規定或認可的。人類社會中的各種權利安排,從政權到產權到種種人身權利,都是暴力保護下的某種安排的稱謂。 有文獻可證的中國文明史早期,井田制中的庶人在公田里偷懶。公田里草荒嚴重[3]。社會主要物質生產者難以監督和懲罰[詳細]
[答容若先生] 文化專橫與歷史污穢
原文 拜讀了容若先生的大作:《也談孫中山之五大罪——評袁偉時關于護法的‘翻案’文章》(《明報月刊》2001年十月號;以下凡引用該文,不再注明出處)后,感觸良多。此文不僅涉及一個重要歷史人物的評價,更值得重視的是它表明一種曾經為禍多年的文化現象尚未消失。 (一) 文化專橫的思維模式容先生斷定:“大陸史學界某些‘翻案’文章,已趨于公式化”。拙作“屬于以B公式寫的‘翻案’文章。”所謂“B公式,把正面人物丑化為反面人物,例必以該人物之敵人的意愿、觀點、及其所屬集團利益為依歸,以此公式寫的,一[詳細]
論漢儒知識分子的權力穿孔
原文 知識能帶來權力。知識分子常常迷戀權力。正所謂”學而優則仕”。雖然少數知識分子,例如”為藝術而藝術”的擁護者與政治毫無牽涉,對他們來說,政界就像一場惡夢,但事實上,純粹的為”理念”而生的知識分子并不多。原因僅在于,我們的知識,或多或少與政治相關,并且每一個人都有自己的權勢欲⑴。掌權的知識分子總在少數,而且只有極個別的知識分子掌握過權力,并且沒有失去知識分子的品格,如美國的開國諸父們⑵。權力和知識的關系通常均被證明是不穩定的。知識分子對普遍的抽象價值的關注與社會的常規制度之間的沖突[詳細]
湯因比的文明憂患論
原文 [摘要] 斯賓格勒在歷史哲學的發展過程中第一次敲響了西方文明的警鐘。湯因比正是從對西方文明的憂患中展開其歷史研究的。“挑戰與應戰”的原理是湯因比文明憂患論的積極發揮。晚年湯因比關注的范圍由西方文明擴大到人類面臨的全球性問題,并付諸于中國傳統文化與高級宗教的解決途徑。( philosophy department of RenMin university of China Beijing 100872 )[Abstract] Spengler observes the probl[詳細]
淺談古代印章制度的變化及秦漢印制的比較
原文 文摘:本文簡要敘述了我國古代印章制度的變化,同時,對秦代和漢代的印章制度做一簡單的比較評述。印章作為一種具有民族歷史文化特色的藝術門類,猶如一朵奇葩,在博大精深的中華藝苑里綿延不斷的散發出獨特的芬芳,吸引著人們進入這方寸世界。從最初的商周換代時,商人為了在貿易活動中防止托運人中間貪污,而在捆綁貨物的繩結之中,用泥封上,以印鈐蓋,從而第一次出現印章開始,在印章發展的綿綿歷史長河中,印章制度隨著朝代的更替,幾經變化,不斷發展,最終形成了今日之制式。在此,首先簡要敘述一下古代印章制度[詳細]
[日本民族] 中日近代化講程中的比較
原文 19世紀中葉,西方勢力侵入亞洲。1840年,英國的槍炮打開了中國的大門,1854年,美國的艦隊闖入了鎖國多年的日本。一系列不平等條約強加于中日兩國頭上。然而此時有著共同命運的中日兩國在日后的發展卻大相徑庭:前者積弱不振,在半殖民地的深淵中苦苦掙扎,而后者卻日進,奇跡般地擠入了西方列強的行列。中國在近代化進程中輸給了日本。中國在近代化進程中輸給日本,這其中有著很多原因,此文只從中日近代化進程中的文化影響的比較入手來看看兩國的差距之所在。中日文化都有儒、佛之學,可以說有很多相似點。[詳細]
光榮屬于希臘
原文  在現代人看來,在許許多多種古文明中,最壯觀、對后來世界最有影響的莫過于希臘文明。希臘文明本身早在公元前232年便結束了。但它對后來西方世界的影響并未因此告終。在一千多年后,古希臘文明的子體——西方文明產生了。從1429年哥倫布發現美洲起,這個希臘文明的產兒逐漸傳播到并征服了世界各個角落。自那時起近五百年來,西方文明一直走在人類進步的前列。正是因為這個緣故,在各種古文明中,希臘文明特別受人們的青睞。希臘文明的確是很不簡單的、富有生命力的和最偉大的古文明。希臘文明與其它古文明的不[詳細]
阿拉伯的醫學
原文 兩河流域的阿拉伯地區,自古文化就非常的發達。幾千年前的巴比倫文明已使人們感嘆不已,而在穆斯林興起后的阿拉伯帝國時期,其文化之興旺,在當時之先進,更讓人瞠目結舌。阿拉伯帝國以通過對外強有力的擴張為手段,廣泛吸收別的民族文化文明(這些文明如希臘,羅馬,埃及,印度,中國……),并加以消化,改造,結合自己固有的知識,創造出了自己獨有的文化體系。阿拉伯帝國的擴張,從兩河流域開始,西到北非的摩洛哥,東到印度河流域,北到中亞,甚至到了中國當時唐朝的邊境帕米爾高原。在這些受到阿拉伯帝國侵略的地[詳細]
體制建構與拜占庭的滅亡
原文 拜占庭帝國在一定程度上可以算作是羅馬帝國的繼續,一方面是因為拜占庭成立時候,整個羅馬帝國并沒有立即滅亡,只是拜占庭是作為新的政治權力中心的存在;另一方面,在西羅馬帝國的滅亡后,東方的羅馬帝國即拜占庭繼續存在,是以和羅馬帝國相似的統治方式,繼承羅馬的文化傳統如法制傳統等而存在。拜占庭存在了長達1100多年(330-1453)之久,在拜占庭統治期間,由于吸取東西方的優秀文化傳統,從而創造了光輝燦爛的文明。但是,最后也還是不可避免的消亡了。究其原因,我認為很大的因素在于拜占庭的體制問[詳細]
[歷史] 解讀文藝復興的人文主義情懷
原文 一、文藝復興的背景文藝復興是14至16世紀歐洲許多國家先后發生的文化和思想上的深刻變革。所謂復興,并非指古希臘、羅馬文化的簡單復興,而是人們從古希臘、羅馬文化的簡單復興中得到啟發,重新發現了人的崇高價值,認識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權利。文藝復興運動的興起與歐洲資本主義萌芽的產生和發展是分不開的。隨著資本主義生產關系的出現,新興資產階級手中積聚著巨額財富,也有對權勢的渴求,希望自己能取代封建貴族而成為社會的主宰;他們要求沖破封建制度的束縛,自由地發展資本主義,以便利用他[詳細]

總數:84 首頁上一頁下一頁尾頁 頁次:1/5

熱門關鍵詞

最新論文

隨機論文

吉林新快3开奖 甘肃11选5前一推荐 广西快3遗漏统计值 特殊算法平特肖公式 盛世娱乐棋牌 北京体彩快中彩开奖结果 捕鱼来了下载 江西多乐开奖结果查询 电玩千炮捕鱼手机版 五分彩是什么 苹果咋下载陕西闲来麻将呢 福建体彩31选7推荐号 6个平码算下期的平特肖 850土豪版苹果下载安装 加拿大快乐8开奖号码预测 捕鱼游戏赢钱的平台 喜乐彩开奖号码